{"id":39907,"guid":{"rendered":"https:\/\/graf.cat\/?post_type=event&#038;p=39907"},"modified":"2024-06-13T10:26:27","modified_gmt":"2024-06-13T08:26:27","slug":"una-ascensio-en-espiral-mirar-enrere-des-de-la-fi-raisa-maudit-opening","status":"publish","type":"event","link":"https:\/\/graf.cat\/es\/events\/event\/una-ascensio-en-espiral-mirar-enrere-des-de-la-fi-raisa-maudit-opening\/","title":{"rendered":"Una ascensi\u00f3 en espiral: Mirar enrere des de la fi. 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Reconstrucci\u00f3 i revisi\u00f3, observar les hist\u00f2ries que no han estat explicades per\u00f2 s\u00ed que han estat viscudes. Viure de nou hist\u00f2ries enfosquides, lluites desconegudes, llenguatges secrets i m\u00e8todes de superviv\u00e8ncia. En un moment d\u2019esfondrament com l\u2019actual, amb la caiguda de sistemes democr\u00e0tics davant de models purament econ\u00f2mics i els seus divertimentos populistes, <strong>Raisa Maudit<\/strong> realitza a la seva exposici\u00f3 un viatge temporal per intentar apoderar-se i compartir una altra hist\u00f2ria (que comporti un altre futur o un altre present) i entendre-la com alguna cosa m\u00e9s que una necessitat. Potser des d\u2019un gest de fe, potser en clau m\u00edstica, potser com a \u00faltima opci\u00f3.\r\n\r\nRaisa Maudit treballa en la seva exposici\u00f3 marcant una s\u00e8rie d\u2019eixos. Eixos temporals, eixos ling\u00fc\u00edstics, eixos emocionals i eixos abstractes. L\u2019espai expositiu \u00e9s un lloc des del qual definir en proc\u00e9s a partir d\u2019una complexitat que incorpora la por, l\u2019error, la creen\u00e7a i les dosis necess\u00e0ries de viol\u00e8ncia. I diversos segles amb els quals negociar, diversos temps solapats. Per entendre l\u2019actualitat \u2013o una possible actualitat\u2013 anem primer al segle XII. \u00c9s en aquest segle que diversos grups de dones decideixen no seguir les normes marcades. Les beguines (organitzades de forma secreta en beguinats) decideixen no casar-se, creen la seva pr\u00f2pia economia i sistema de representaci\u00f3, duen a terme tasques d\u2019alfabetitzaci\u00f3, comencen a escriure els seus llibre i publiquen les primeres autobiografies. I qu\u00e8 en sabem, d\u2019elles. Quin rastre queda del seu proto-feminisme, de la seva anarquia, el seu amor pel coneixement, els seus codis de reconeixement mutu, la seva col\u00b7lectivitat. Es diu que l\u2019\u00faltima beguina va morir l\u2019any 2013. Aquesta hist\u00f2ria no ha acabat. En el seu atac no frontal, en la seva manera de prescindir de les normes i les estructures de poder, les beguines es converteixen en un element desestabilitzador. Parlen de sexualitat i de religi\u00f3, utilitzen el roman\u00e7, trenquen les normes sense necessitat de fer res m\u00e9s que decidir per si mateixes. Qu\u00e8 en queda, de tot plegat? Qu\u00e8 n\u2019hem esborrat? Anem ara cap a un futur amb m\u00e0quines en el qual el treball i la repetici\u00f3 \u2013i els robots\u2013 generen poesia i llenguatge mitjan\u00e7ant l\u2019error. El gest (all\u00f2 que era hum\u00e0) passa a ser quelcom compartit amb la m\u00e0quina. El llenguatge passa a ser un codi. Les mans i els gestos no escriuen, s\u00f3n proc\u00e9s d\u2019escriptura. La traducci\u00f3 comen\u00e7a a ser complicada. Si al segle XII hi ha una possibilitat de canvi a trav\u00e9s de l\u2019acci\u00f3 d\u2019un sector no dominant, qu\u00e8 passar\u00e0 amb les m\u00e0quines idiotes? Qu\u00e8 passar\u00e0 amb tots aquells mecanismes que no evolucionen? S\u00f3n aquestes m\u00e0quines elements que desatenen la versi\u00f3 avan\u00e7ada d\u2019un capitalisme que demana evoluci\u00f3 i aprenentatge per generar m\u00e9s beneficis? I qu\u00e8 \u00e9s el codi? Quin \u00e9s el codi? Podem generar un codi per deixar d\u2019entendre\u2019ns? Podem tenir altres llenguatges en els quals el que \u00e9s emotiu i el que \u00e9s abstracte facin possible que aquests silencis en la hist\u00f2ria esdevinguin els subjectes i verbs principals?\r\n\r\nI davant de les preguntes, davant dels dubtes, una possibilitat de visi\u00f3. Visi\u00f3 com a moment previ a la construcci\u00f3 ling\u00fc\u00edstica, com aquella premonici\u00f3 encara inestable que s\u2019est\u00e0 formulant abans que la resta. Una visi\u00f3 complexa que transforma el codi en c\u00f2dex, que \u2013en la seva fragilitat\u2013 busca una nova idea de taula i necessita mantenir-se en la complexitat i escapar de la singularitat messi\u00e0nica per tal de participar d\u2019un gest compartit.\r\n\r\nUna exposici\u00f3 que \u00e9s un tauler desestabilitzat, que busca repeticions en les quals poder acollir-se, que parteix de la m\u00fasica com a material abstracte transmissible, que busca nous mons per poder creure en una possibilitat. Per remota que sigui. Si \u00e9s que aix\u00f2 \u00e9s possible.\r\n\r\n<em>Comissari: Mart\u00ed Manen<\/em>","desc_es":"Construcci\u00f3n de mundos, construcci\u00f3n de contextos inabarcables. Construcci\u00f3n de capas, de gestos, de historias. Reconstrucci\u00f3n y revisi\u00f3n, observar las historias que no han sido contadas pero s\u00ed han sido vividas. Vivir de nuevo historias oscurecidas, luchas desconocidas, lenguajes secretos y m\u00e9todos de supervivencia. En un momento de desmoronamiento como el actual, con la presente ca\u00edda de sistemas democr\u00e1ticos frente a modelos puramente econ\u00f3micos y sus divertimentos populistas, <strong>Raisa Maudit<\/strong>\u00a0 realiza en su exposici\u00f3n un viaje temporal para intentar apoderarse y compartir otra historia (que conlleve otro futuro u otro presente) y entenderla como algo m\u00e1s que una necesidad. Quiz\u00e1s desde un gesto de fe, quiz\u00e1s en clave m\u00edstica, quiz\u00e1s como \u00faltima opci\u00f3n.\r\n\r\nRaisa Maudit trabaja en su exposici\u00f3n marcando una serie de ejes. Ejes temporales, ejes ling\u00fc\u00edsticos, ejes emocionales y ejes abstractos. El espacio expositivo es un lugar desde el que definir en proceso a partir de una complejidad que incorpora el miedo, el error, la creencia y las dosis necesarias de violencia. Y varios siglos con los que negociar, varios tiempos solapados. Para entender la actualidad -o una posible actualidad- vayamos primero al siglo XII. Es en ese siglo cuando varios grupos de mujeres deciden no seguir las normas marcadas. Las beguinas (organizadas secretamente en beguinatos) deciden no casarse, crean su propia econom\u00eda y sistema de representaci\u00f3n, realizan tareas de alfabetizaci\u00f3n, empiezan a escribir sus libros y publican las primeras autobiograf\u00edas. Y qu\u00e9 sabemos de ellas. Qu\u00e9 rastro hay de su proto-feminsmo, su anarqu\u00eda, su amor por el conocimiento, sus c\u00f3digos de reconocimiento mutuo, su colectividad. Se dice que la \u00faltima beguina muri\u00f3 el 2013. Esta historia no ha terminado. En su ataque no frontal, en su prescindir de las normas y las estructuras de poder, las beguinas se convierten en un elemento desestabilizador. Hablan de sexualidad y religi\u00f3n, utilizan el romance, rompen las normas sin necesidad de hacer nada m\u00e1s que decidir por s\u00ed mismas. \u00bfQu\u00e9 queda de todo ello? \u00bfQu\u00e9 hemos borrado? Vayamos ahora hacia un futuro con m\u00e1quinas en el que el trabajo y la repetici\u00f3n -y los robots- generan poes\u00eda y lenguaje mediante el error. El gesto (eso que era humano) pasa a ser algo compartido con la m\u00e1quina. El lenguaje pasa a ser c\u00f3digo. Las manos y los gestos no escriben, son proceso de escritura. La traducci\u00f3n empieza a ser complicada. Si en el siglo XII hay una posibilidad de cambio mediante la acci\u00f3n de un sector no dominante, \u00bfqu\u00e9 pasar\u00e1 con las m\u00e1quinas idiotas? \u00bfQu\u00e9 pasar\u00e1 con todos aquellos mecanismos que no evolucionan? \u00bfSon estas m\u00e1quinas elementos que desoyen la versi\u00f3n avanzada de un capitalismo que pide de evoluci\u00f3n y aprendizaje para generar m\u00e1s beneficios? \u00bfY qu\u00e9 es el c\u00f3digo? \u00bfCu\u00e1l es el c\u00f3digo?\u00a0 \u00bfPodemos generar un c\u00f3digo para dejar de entendernos? \u00bfPodemos tener otros lenguajes en el que lo emotivo y lo abstracto posibiliten que esos silencios en la historia pasen a ser los sujetos y los verbos principales?\r\n\r\nY frente a las preguntas, frente a las dudas una posibilidad de visi\u00f3n. Visi\u00f3n como ese momento previo a la construcci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica, como esa premonici\u00f3n a\u00fan inestable que se est\u00e1 formando antes que todo. Una visi\u00f3n compleja que transforma el c\u00f3digo en c\u00f3dice, que -en su fragilidad- busca una nueva idea de tabla\u00a0 y necesita permanecer en lo complejo, escapando de la singularidad mesi\u00e1nica para participar de un gesto compartido.\r\n\r\nUna exposici\u00f3n que es un tablero desestabilizado, que busca repeticiones en las que poder acogerse, que parte de la m\u00fasica como material abstracto transmisible, que busca nuevos mundos para poder creer en una posibilidad. Por remota que sea. Si es que es posible.\r\n\r\n<em>Comisario: Mart\u00ed Manen<\/em>","desc_en":"The construction of worlds, the construction of immeasurable contexts. The construction of layers, gestures, stories. Reconstruction and revision, the observation of histories that have not been recounted but which have been experienced. Reliving obscured histories, unknown struggles, secret languages and survival methods. At a time of collapse like today, with the current fall of democratic systems in the face of purely economic models and their populist entertainments, <strong>Raisa Maudit<\/strong> undertakes a temporary journey in her exhibition in an attempt to take control and share another story (that may entail another future or another present) and to understand it as something more than a need. Perhaps through a gesture of faith, perhaps in a mystical tenor, perhaps as a final option.\r\n\r\nMaudit establishes a series of core aspects in her exhibition. Temporal aspects, linguistic aspects, emotional aspects and abstract aspects. The exhibition space is a place through which to define on the fly based on a complexity that encompasses fear, error, belief and the necessary measures of violence. And various centuries with which to negotiate, various overlapping times. To understand the present day \u2013 or a possible present day \u2013 first let us go back to the twelfth century. It was in this century that a number of groups of women decided not to follow the established rules. The Beguines (secretly organised into communities known as beguinages) decided not to marry, created their own economy and system of representation, worked to improve literacy, began to write their books and published the first autobiographies. And what do we know of them? What trace is there of their proto-feminism, their anarchy, their love of knowledge, their codes of mutual recognition, their collective? It is said that the last Beguine died in 2013. Their story has not ended. In their non-frontal attack, in doing without rules and structures of power, the Beguines became a destabilising element. They spoke of sexuality and religion, they used romance, they broke the rules without needing to do anything other than decide for themselves. What is left of all that? What have we wiped out? Now let us go forwards to a future with machines in which work and repetition \u2013 and robots \u2013 generate poetry and language by means of errors. The gesture (that which was human) becomes something shared with machines. Language becomes a code. Hands and gestures do not write, they are a writing process. Translation starts to become complicated. Whereas in the twelfth century there was a possibility of change brought about by the action of a nondominant sector, what will happen to idiot machines? What will happen to all those mechanisms that do not evolve? Are these machines elements that ignore the advanced version of a capitalism that demands evolution and learning to generate more profits? And what is the code? Which is the code? Can we generate a code to stop understanding each other? Can we have other languages in which the emotional and the abstract make it possible for those silences in the story to become the subjects and main verbs?\r\n\r\nAnd in response to the questions and doubts, a possibility of vision. Vision like that moment prior to linguistic construction, like that still unstable premotion that is forming first. A complex vision that transforms the code into a codex which \u2013 in its fragility \u2013 seeks a new idea of the table and needs to remain in the complex, escaping from the messianic singularity in order to participate in a shared gesture.\r\n\r\nAn exhibition that is a wobbly tabletop, that seeks repetitions in which it can take shelter, that starts from music as an abstract material that can be communicated to others, that seeks new worlds in order to be able to believe in a possibility. However remote it might be. If it is possible, that is.\r\n\r\n<em>Curator: Mart\u00ed Manen<\/em>","event_category":189,"event_show_only_own_date":true,"_event_confirmed":true,"_event_public":true,"_event_free":true,"_event_price-min":"","_event_price-max":"","_event_web_ca":"https:\/\/ajuntament.barcelona.cat\/lavirreina\/ca\/exposicions\/una-ascensio-en-espiral-mirar-enrere-des-de-la-fi\/765","_event_web_es":"https:\/\/ajuntament.barcelona.cat\/lavirreina\/es\/exposiciones\/una-ascension-en-espiral-mirar-atras-desde-el-fin\/765","_event_web_en":"https:\/\/ajuntament.barcelona.cat\/lavirreina\/en\/exhibitions\/spiralling-ascent-looking-back-end\/765","event_contact_email":"","event_apply_email":"","is_online_event":false,"is_art_nou_event":false,"is_bgw_event":false,"date_text":"","register_deadline":null,"altres_organitzadors":""},"abe_event_venue":"La Virreina Centre de la Imatge","abe_event_category":"Inauguraci\u00f3","start":"2024-06-14 19:00:00","end":"2024-06-14 21:00:00","schedule":"once","schedule_meta":"","frequency":1,"all_day":0,"until":"2024-06-14 19:00:00","include":[],"exclude":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/graf.cat\/es\/wp-json\/wp\/v2\/events\/39907","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/graf.cat\/es\/wp-json\/wp\/v2\/events"}],"about":[{"href":"https:\/\/graf.cat\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/event"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/graf.cat\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/31"}],"occurrences":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/graf.cat\/es\/wp-json\/wp\/v2\/events\/39907\/occurrences"}],"acf:term":[{"embeddable":true,"taxonomy":"event-category","href":"https:\/\/graf.cat\/es\/wp-json\/wp\/v2\/event-category\/189"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/graf.cat\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/37174"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/graf.cat\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=39907"}],"wp:term":[{"taxonomy":"event-venue","embeddable":true,"href":"https:\/\/graf.cat\/es\/wp-json\/wp\/v2\/event-venues?post=39907"},{"taxonomy":"event-tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/graf.cat\/es\/wp-json\/wp\/v2\/event-tags?post=39907"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}