{"id":46583,"date":"2025-03-27T13:24:28","date_gmt":"2025-03-27T11:24:28","guid":{"rendered":"https:\/\/graf.cat\/?p=46583"},"modified":"2025-03-27T19:30:15","modified_gmt":"2025-03-27T17:30:15","slug":"apropos-amable-informal","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/graf.cat\/es\/apropos-amable-informal\/","title":{"rendered":"APROPOS: Amable Informal"},"content":{"rendered":"

\u00bfQu\u00e9 significa ser amable? Desde la infancia nos ense\u00f1an a entender la amabilidad en t\u00e9rminos de cortes\u00eda formal, de normas de convivencia que ordenan lo social. <\/span>Amable Informal<\/i><\/strong>, la exposici\u00f3n comisariada por Pilar Cruz<\/strong> en Fabra i Coats, Centre d\u2019Art Contemporani<\/strong>, ampl\u00eda radicalmente esta noci\u00f3n: la amabilidad no es s\u00f3lo una disposici\u00f3n hacia el otro, sino una forma de resistencia, una pr\u00e1ctica de cuidado, un gesto pol\u00edtico que desaf\u00eda las estructuras establecidas.\u00a0<\/span><\/p>\n

En voz de la comisaria, la amabilidad est\u00e1 presente en las obras <\/span>como praxis cr\u00edtica, como modo de hacer y de mostrar, como punto de partida o, incluso, como consecuencia inevitable. <\/span>De esta manera, la exposici\u00f3n se plantea como lugar de reflexi\u00f3n, de di\u00e1logo y de laboratorio de pruebas. A trav\u00e9s de la experiencia, se va dilatando la visi\u00f3n de la amabilidad como gesto formal o encorsetado, para visibilizarla en todos aquellos horizontes menos palpables. Una herramienta cr\u00edtica para revertir las din\u00e1micas de un presente dist\u00f3pico. <\/span>Casi como peque\u00f1os ant\u00eddotos contra el pesimismo y la distop\u00eda<\/span>.<\/span><\/p>\n

Pero, \u00bfqu\u00e9 significa la amabilidad para las diferentes artistas que forman parte de la exposici\u00f3n?, y \u00bfc\u00f3mo dialoga esta con sus obras? Las respuestas que nos han dado construyen un mapa de lo amable como territorio en disputa y expansi\u00f3n, invit\u00e1ndonos no s\u00f3lo a ejercer la amabilidad, sin\u00f3 tambi\u00e9n a habitarla y pensarla. Y es que la amabilidad se despliega aqu\u00ed como un espacio de escucha, de atenci\u00f3n y de reconocimiento a la diferencia, que puede manifestarse en un dibujo diario como resistencia al rendimiento neoliberal, en la escucha del propio cuerpo o en una visualizaci\u00f3n de datos que nos recuerda que, detr\u00e1s de cada cifra, hay una historia.<\/span>
\n<\/span><\/p>\n

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Fito Conesa<\/b><\/p>\n

\u00abHay una idea en toda la exposici\u00f3n que habla de la amabilidad en t\u00e9rminos de accesibilidad, de ser honesto, de dar la posibilidad y el espacio. En este sentido, <\/span>El nostre cam\u00ed queda<\/span><\/i> siempre la pens\u00e9, junto con Olga Subir\u00f3s y Pilar Cruz, como un espacio de escucha y de ofrecer la posibilidad de irte de ti mismo, de ir a otro tiempo, y eso para m\u00ed se relaciona directamente con la idea de la amabilidad como un riesgo que asumimos y una manera de estar en el mundo. Ser amable, casi como un ejercicio de resistencia.\u00bb<\/span><\/p>\n


\nEnrique Radigales<\/b><\/p>\n

\u00abEntiendo la amabilidad como estar atento al otro y a lo comunitario. Esa atenci\u00f3n tambi\u00e9n se puede transferir a los objetos o a los ideales del otro. En ese marco, el banco de <\/span>Sensowifi<\/span><\/i> representa un espacio donde se reconoce y se respeta esa \u201cdistancia infinita\u201d entre los seres, propuesta por Maurice Blanchot.\u00bb<\/span><\/p>\n


\nIrene Pe<\/b><\/p>\n

\u00abLas obras de <\/span>Un CUERPO doliente en un MUNDO herido<\/span><\/i>, nos hablan de un tipo de amabilidad que se dirige hacia el propio cuerpo ofreciendo escucha y comprensi\u00f3n en su existencia enferma, para luego redirigirse hacia afuera del cuerpo, es decir, a su entorno y sus heridas y dolencias. Y, a la vez, la puesta en pr\u00e1ctica de este flujo de explotaci\u00f3n de la experiencia enferma, que va de afuera a dentro y vuelve a fuera, es en s\u00ed misma una forma de amabilidad. Desde la enfermedad, ser amable es escuchar(me) para entender. Acoger y acompa\u00f1ar lo que surja prestando atenci\u00f3n, sin juzgar, con paciencia. No entrar en categor\u00edas binarias de bueno o malo, negativo o positivo. Cohabitar con un abanico de sensaciones y sentimientos. Es respetar(me) los tiempos de actividad y descanso. Mantener mi capacidad cr\u00edtica y de desmantelamiento de las violencias que aplica el capitalismo neoliberal frente a los cuerpos, las vidas y los territorios, en especial cuando estas toman formas capacitistas. Entender que la fragilidad, el sufrimiento y la herida nos habita a todas, que forma parte de nuestra experiencia vital y no por ello nos deval\u00faa y nos convierte en dispensables.\u00bb<\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Marc Herrero<\/b><\/p>\n

\u00abLa amabilidad representa un lugar de beligerancia frente al resentimiento inconsciente que tenemos en lo social. Para m\u00ed es como el acto de dibujar cada d\u00eda, como un gesto de defensa po\u00e9tica frente al rendimiento neoliberal. En este sentido, mis dibujos son propuestas po\u00e9ticas pero a la vez urgentes. Es urgente un imaginario de otredades. Ya s\u00f3lo el hecho de plantear un otro diferente, y que pueda existir, ya es como una presencia amable a las posibilidades de vida, m\u00e1s all\u00e1 del aroma mort\u00edfero que impregna la vida en el Capital.\u00bb<\/span><\/p>\n


\nLuz Broto<\/b><\/p>\n

\u00abEs una disposici\u00f3n al otro. Estar dispuesto a estar delante del otro, reconocerte y mirarle a los ojos. Mi trabajo tiene bastante que ver con acercar distancias, con contactar elementos y personas que no estaban juntas. No sabemos realmente a qui\u00e9n vemos por la ventana cada d\u00eda.\u00bb<\/span><\/p>\n


\nJulia Puyo<\/b><\/p>\n

\u00abLa amabilidad, para m\u00ed, es el resultado de sentir que todo est\u00e1 interconectado. Es una forma activa de estar en el mundo, que te permite expresar que reconoces (y que cuidas como puedes) esa interdependencia. Adem\u00e1s, la amabilidad tiene una gran ventaja: una vez que empiezas a enfocar tus acciones desde lo amable, es dif\u00edcil volver atr\u00e1s, porque una vez que la aplicas, \u00bfc\u00f3mo vas a desentenderte y, conscientemente, decidir dejar de ser amable?<\/span><\/p>\n

Cuando me entero de que, en lo que va de siglo, hemos consumido tanto cobre como en toda la historia de la humanidad, y que este consumo va en aumento, no puedo evitar pensar que nos estamos fagocitando. Porque si todo forma parte del mismo ecosistema y est\u00e1 interrelacionado, la dentellada que le damos a lo material nos la estamos dando a nosotros mismos. <\/span>Degrowth<\/span><\/i> es una invitaci\u00f3n a desactivar el piloto autom\u00e1tico con el que vivimos, una incitaci\u00f3n a pensar que hay otras perspectivas de vida posibles, donde quiz\u00e1 podemos esperar ser capaces de decir lo mismo con menos, y vivir bien creando otro tipo de equilibrio.\u00bb<\/span><\/p>\n

\"\"
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Radia Cava-ret<\/b><\/p>\n

\u00ab<\/span>Karaoke inmigrante <\/span><\/i>dialoga en tanto frontera. Es una apuesta para ser activada. Duerme despu\u00e9s y antes de la catarsis colectiva. Para nosotres, la amabilidad es la habilidad de volvernos a amar. Es un \u201camor eficaz\u201d, como dec\u00eda Camila Torres, un amor que se nutre de la posibilidad simb\u00f3lica de redistribuir las violencias sist\u00e9micas a trav\u00e9s del canto y el desencanto.<\/span><\/p>\n


\nBlanca Gracia<\/b><\/p>\n

\u00abPara m\u00ed, la relaci\u00f3n con el tema de la amabilidad tiene que ver bastante con la t\u00e9cnica en esta pieza: la animaci\u00f3n, que es un lenguaje aparentemente amable, pero utilizado para contar historias con un trasfondo social y pol\u00edtico de m\u00e1s calado. Esta t\u00e9cnica atrae al espectador hacia algo que desde fuera parece muy atractivo y luego le atrapa y hace que quiera saber m\u00e1s. La amabilidad, a m\u00ed, a lo que me remite, es m\u00e1s a la ternura y a los cuidados, no en el sentido <\/span>polite<\/span><\/i> de la palabra, sino como un cuidado hacia el otro, independientemente de que lo conozcamos o no. Y esa es la parte que pongo en mis personajes, de cobijo, de ternura y de cuidarles\u2026\u00bb<\/span><\/p>\n


\nTau Luna Acosta<\/b><\/p>\n

\u00abMi pieza, <\/span>Latencia<\/span><\/i>, est\u00e1 relacionada con el concepto de amabilidad porque, como artista, he decidido relacionarme con las problem\u00e1ticas de mi territorio, que son muy duras, violentas y dif\u00edciles pero fundamentales, y creo que les artistes y trabajadores de la cultura tenemos una responsabilidad de traducci\u00f3n y comunicaci\u00f3n permanente, incluso sobre esas cosas que son duras de entender y asumir. Creo que es un acto de amabilidad compartirlo a trav\u00e9s de una pieza que implica el cuerpo y la sensibilidad de quienes se conectan a la pieza. La pieza es una <\/span>visualizaci\u00f3n de datos<\/span>, pero la manera de hacerlo es por medio del cuerpo, y me interesa recordar con ello que los datos no son cifras o n\u00fameros sino que son personas. Y cada una de esas personas desaparecidas por defender el territorio, su tierra y sus comunidades, tiene una historia y un nombre y es importante recordarlas y tenerlas en la memoria y en el cuerpo y rendirles homenaje.\u00a0<\/span><\/p>\n

El primer acto de amabilidad es defender el territorio para la vida y, para m\u00ed, los l\u00edderes sociales comunitarios y los l\u00edderes de la tierra, son personas que han dedicado su vida al amor, al acto de amor m\u00e1s gigante que es la resistencia. Es amable recordar sus nombres por medio del bordado, que es una pr\u00e1ctica lenta, y durante el tiempo que bordamos conversamos, cantamos y los traemos a la memoria. Y se vuelven a traer a la memoria cada vez que el mapa es activado por medio del cuerpo de las personas que se conectan a \u00e9l, aunque no sean del territorio, porque considero que para comprender la dignidad de un cuerpo, no hay que ser del mismo pa\u00eds, ni siquiera entender la problem\u00e1tica, sino recordar que todos somos vidas que merecemos dignidad, cuidado y memoria.\u00bb<\/span><\/p>\n

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B\u00e1rbara S\u00e1nchez Barroso<\/b><\/p>\n

\u00abLa versi\u00f3n que presentamos en la exposici\u00f3n de la pieza <\/span>Los nudos que anudamos<\/span><\/i>, es un pase de diapositivas del registro de una <\/span>performance<\/span><\/i> que hice junto a Adriana Vila Guevara en 2021 en ARBAR. Dialoga con el tema de la exposici\u00f3n desde muchos lugares: en la acci\u00f3n, el p\u00fablico que asisti\u00f3 y que quiso participar, bajo su responsabilidad, tuvieron que cuidarse los unos a los otros. Hab\u00eda un acuerdo t\u00e1cito de hacerlo en silencio, de esperarse unos a otros, de ayudarse a bajar cuando hab\u00eda cuestas empinadas o rocas. Y hab\u00eda ese acuerdo de todos de convertirse en uno, a trav\u00e9s de las cuerdas que los un\u00edan, en esa idea de que, en vez de que prevalezca el inter\u00e9s individual, prevalezca el grupo como organismo. Para que eso se diese, ten\u00eda que haber mucha amabilidad.\u00bb<\/span><\/p>\n


\nXesca Salv\u00e0 y Marc Villanueva<\/b><\/p>\n

\u00abPara nosotras, la amabilidad tiene que ver con dejar crecer a seres que son distintos a nosotros, pero lo m\u00e1s importante de la pieza <\/span>El pensament salvatge<\/span><\/i> tiene que ver con lo diferente. C\u00f3mo ser amables con lo que es incomprensible, diferente, con lo que es ajeno e incluso misterioso. Hay algo en esta obra que da un poco de grima, ya que las bacterias y hongos tienen muy mala prensa, son unos seres otros, distintos, pero lo que est\u00e1 creciendo ah\u00ed es ni m\u00e1s ni menos que lo que tenemos en las manos, en contacto \u00edntimo con nuestra piel y presente en el espacio. Hay aqu\u00ed una pregunta muy chula sobre qu\u00e9 es lo distinto, porque aunque lo que crece en esa placa de Petri parece totalmente distinto a nosotras como humanas, y es imposible comunicarse con ello, resulta que una parte muy grande del ser humano es as\u00ed de distinta y desconocida, incomunicable e incomunicante. Las bi\u00f3logas que nos asesoran siempre dicen que tres kilos de nuestra masa corporal son bacterias y, adem\u00e1s, nos rodean y forman parte del mundo en el que nos movemos.\u00a0<\/span><\/p>\n

La base de la amabilidad es no s\u00f3lo pensar, sino actuar respecto a la diferencia, a aquello que no somos nosotras. Y si piensas que nosotras mismas somos b\u00e1sicamente un enjambre de diferencias (o un tarro de bacterias, como dice una de las bi\u00f3logas con las que trabajamos), pues creo que por ah\u00ed va la reflexi\u00f3n de la pieza sobre la amabilidad.\u00a0<\/span><\/p>\n

Para nosotras, en <\/span>El pensament salvatge<\/span><\/i>, es importante trabajar desde la conciencia de que en el fondo no sabemos c\u00f3mo controlar a esos seres que crecen ah\u00ed dentro ni es lo que nos interesa. Partimos de la situaci\u00f3n de estar manejando un poco \u201cmal\u201d el discurso cient\u00edfico y que esa placa de Petri no puede funcionar en un sentido cient\u00edfico estricto. Se podr\u00eda haber hecho la inoculaci\u00f3n en un laboratorio, pero la obra trata de ese imposible. Elegimos hacer la inoculaci\u00f3n en formato ritual, con gente que la gente que se apunte ese d\u00eda, en condiciones no controladas. Para nosotras ah\u00ed est\u00e1 la vida, en ese sitio blando de acercarse al conocimiento desde una amabilidad. A un conocimiento que no sea r\u00edgido, autoritario, objetivo e inflexible, sino que sea m\u00e1s bien una experiencia comunitaria. Y adem\u00e1s que quiz\u00e1 no importa tanto nuestro conocimiento como seres humanos, sino que lo que importa es lo que se genera a nivel microbial en esa transferencia, de esos seres que inician una vida en un para\u00edso, aunque al final colapse, como todos\u2026<\/span>\u00bb<\/span>\u00a0<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

______
\nAPROPOS<\/strong><\/a> son contenidos hechos a prop\u00f3sito de alguna cosa que sucede en nuestro contexto art\u00edstico. En esta ocasi\u00f3n, colaboramos con Pilar Cruz<\/strong> y Fabra i Coats. Centre d’Art Contemporani<\/strong> para profundizar en la idea de amabilidad que atraviesa toda la exposici\u00f3n colectiva Amable Informal<\/em><\/strong>.<\/p>\n

Fotograf\u00edas realizadas por Eva Carasol<\/strong><\/em><\/p>\n

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